Fundamentación Teórica

La línea de investigación Cultura de Paz se fundamenta en una diversidad de teorías coherentes con las áreas temáticas. En ese sentido, el signo orientador de los proyectos de investigación que se desprenden de la línea de investigación Cultura de Paz, enmarcado en lo conceptual-teórico-espiritual según las tendencias educativas contemporáneas, así como por las teorías de la complejidad y transcomplejidad. Se promueve así, según Giroux (1997) y McLaren (1990) una educación desde la complejidad para la pluralidad, el aprendizaje polifacético y las pedagogías críticas que buscan corresponder la construcción de significados al interior de los espacios áulicos y la influencia de estos en la producción del conocimiento.

A ese tenor, evidenciar la paz como experiencia de construcción, hace necesario reseñar algunos conceptos que permiten comprender su amplitud y complejidad. Al respecto Jares (1991:32) define la educación para la paz como "un proceso que pretende desarrollar un nuevo tipo de cultura que ayuda a las personas a analizar críticamente la realidad para poder situarse ante ella y actuar en consecuencia". Fizas (1998) señala que la paz se conceptualiza como desarrollo, derechos humanos, democracia y desarme y considera como un factor de violencia la ausencia de una de estas. Desde ese punto de vista, la invitación es a pensar y ejercer el acto de educar para la paz, de manera tal que fragmente las prácticas dominantes realizadas bajo los presupuestos discursivos del método.

Señala Deleuze (1988), educar como crítica y creación, como acontecimientos en los que se tejen azares, riesgos, incertidumbres, multiplicidad, experiencias singulares, devenires creativos, transformaciones, aperturas, inquietudes. Una de las claves para el logro de la paz, dado su carácter preventivo y proactivo, es la educación según lo expresan los autores Bajaj y Chiu, (2009); Brenes-Castro, (2004); Harris y Morrison (2003); Johnson y Johnson (2006), Tuvilla (2004); UNESCO, (1995) y Yablon (2007), entre otros.

Desde la visión de los autores es necesario educar pacíficamente y no sólo educar para la paz, lo cual implica incorporar a la vida de estudiante y a su actividad primordial, es enseñar y aprender, los presupuestos de la cultura de paz. Para Deleuze (ob cit) construir desde la educación referente significativos para la paz implica que se realice un análisis lingüístico del uso de la palabra PAZ, lo que ha permitido diferenciar distintos significados que develan concepciones, como la de paz negativa y la de paz positiva (creada por Galtung), emparentadas con dos tipos de violencias: la directa (física y psicológica) y la estructural. Además, se han desarrollado las concepciones de Cultura de paz (Galtung: 1990) y de Paz neutra (Jiménez, 2016) vinculadas a la violencia cultural y simbólica. Igualmente, Jares (ob cit) vincula la paz con la justicia social, el desarrollo, los derechos humanos, la democracia y la gestión positiva de conflictos; señala igualmente, que el derecho a la paz forma parte de la tercera generación de derechos humanos y que incluye a todos los demás. Video complementario https://youtu.be/XIeRFpklW3U

Dimensión Ontológica

En principio, resulta en los atributos que precisan lo humano, desde el punto de vista de la educación y de la cultura de paz en el contexto histórico– cultural, vinculado intrínsecamente con los problemas y tendencias de la nueva realidad social, teniendo en cuenta el contexto local, regional, nacional, caribeño y latinoamericano. Sin embargo, se debe tener presente que tales características aun no las poseen los participantes, empero su naturaleza le potencia la posibilidad de llegar a ser. Imponiendo a esta línea de investigación la formación en lo científico con compromiso social, conforme la nueva realidad social para asumir los retos presentes y futuros de manera de transformar la realidad actual.

Dimensión Epistemológica

La línea de investigación Cultura de Paz constituye una constelación cultural del presente en el terreno de las prácticas, saberes y sobre todo del pensamiento. Permite entender al proceso formativo como una práctica que ha de interactuar con lo diverso, lo diferente, lo heterogéneo, el caos, la ruptura, la incertidumbre, la crisis. Supone un pensamiento crítico y creativo para profundizar en la dimensión cognitiva y afectiva de los procesos de vida, permitiendo al ser humano una visión global e integradora de sus necesidades y su inteligencia.

Dimensión Metodológica.

La línea de investigación Cultura de Paz en su abordaje epistemológico, se puede posesionar de una visión de complementariedad paradigmática metodológica, por lo que no rechaza ni excluye paradigmas, rompe con las dicotomías clásicas que legitiman una única mirada e intenta articular diversidad de enfoques y puntos de vistas. Significa esto, que la línea de investigación se circunscribe en una cosmovisión de la realidad cambiante en el que los actores significantes están dispuestos a percatarse de las condiciones del entorno mediante la observación, descripción, análisis de los hechos y el modo para obtener conocimiento de esa realidad desde diferentes contextos, a través de la aplicación de los procedimientos adecuados a cada caso en particular, interrelacionando al investigador con dicha realidad, lo cual conduce a recoger los datos del mundo real y a la aplicación de técnicas e instrumentos de recolección y consignación de datos y sistemas de información.

Asimismo, puede enfocar la atención más sobre los significados (cualidades) que sobre las regularidades de ocurrencia (cantidades). Por tanto la riqueza del proceso investigativo orienta la selección metodológica a utilizar y los investigadores tendrán la libertad epistémica de seleccionar el enfoque que más se adecue a sus intencionalidades investigativas. En todo caso, una situación de investigación particular dirá si se utilizan métodos cuantitativos, cualitativos, dialécticos o bien una combinación de tipos.

Así, puede partir del paradigma empírico positivista cuantitativo, desde el enfoque racional–deductivo, interpretativo, complejo o transcomplejo, entre otros como alternativa investigativa en el que el abordaje y tratamiento cualitativo implica mayor libertad para la captación de la realidad cambiante. Se busca observar, observar y observar hasta algo encontrar. Si bien hay cierto grado de libertad para la selección de métodos, se recomienda que sea la realidad investigada la que dirija la escogencia de métodos o conjunción de ellos. En otras palabras, la hegemonía del investigador o del método se traslada a la realidad y la selección metodológica que guarde coherencia con el objeto.

Palabras Clave: Cultura, Paz, Derechos Humanos, Ciudadanía Democrática, Transformación Social y Solución Pacífica de Conflictos